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归妹：征凶，无攸利。
张罗伞盖，牵驾车骑，把未婚的女子嫁出去。（君王们依靠这样的裙带关系）可以避免了很多纷争战事，因为无谓的征战讨伐并不利于君王的权力的巩固。
归：甲古文归字的象形喻义是指张罗打扮之意；妹：指未婚女子；归妹：就是喻为女子出嫁结亲；征凶：征伐凶险；无攸利：判辞，指从中得不到好处。
初九：归妹以娣，跛能利征吉。
（君王的）女子至出嫁适婚的年龄，下嫁给臣属，就能化干戈为玉帛，把统治集团内部的矛盾变为团结互利的美事，也就能更好的征讨那些顽固不化的异己。
归妹以娣：指女子的年龄符合结亲的条件；跛能利：指骨肉的颠沛流离却能换来统治集团内部的和谐利益；征吉：这里的征吉是指谐调好统治集团内部矛盾，才能够更好的讨伐顽固的异己。
九二：眇能视，利幽人之贞。
出嫁的女子，因婚姻不能自主，哭红了眼，但既使如此，她最终还是会明白的：她的出嫁是有利于安慰男女双方祖先的在天之灵。
这条爻辞反映的是古人要求女子克守传宗接代妇道思想。
眇能视：两眼发红迷惘，但还能分清事理；利幽人之贞：有利于安慰先人的灵魂；利：符合、适应之意；幽人：这里的幽人：是指过世的亲人和先祖；贞：这里的贞作动词用，有安息慰籍之意。
六三：归妹以嬬，反归以娣。
君王把女子许嫁给分封的诸侯为妾，要求诸侯休弃前妻，诸侯却婉言谢辞。
归妹以嬬：指君王把女子嫁给地方诸侯为妾；以：连词；嬬：指小妾之意；反归：指休弃前妻之意；娣：这里是指年岁更大的女性。
九四：归妹衍期，迟归有时。
正式出嫁女子的日期得往后推迟，是因为除了上一爻的原因之外，还必须挑一个良辰吉日，作为出嫁的好日子。
归妹：指嫁女；衍期：推迟日期；迟归：推迟出嫁；有时：择选好日子。
九五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，日月既望吉。
商纣王的父亲帝乙把女儿许配给周文王，把日子挑在日月都能看见的白天。下嫁时，帝乙的服饰还比不上他女儿嫁妆的服饰。
帝乙：商纣王之父；归妹：把女儿嫁给周文王；其君之袂：指帝乙的服饰；不如：比不上；其娣之袂：帝乙女儿的嫁妆服饰；良：更好；日月既望：指夏历二十二、三日，月圆之后，望是指夏历十五、十六；吉：这里的吉是指良辰吉日。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
接上爻，帝乙的女儿出嫁后，在祭祀宗庙的礼仪后，婢女托着空盘筐回来，而负责宰杀牲羊的奴隶并未宰杀牲羊，只是牵回了羊圈，（周文王认为）这样的祭祀礼仪其实没有什么增殖利益，只会徒耗财物，所以就从简而为了。
女：指婢女；承筐：托着盘子，背着篮筐；无实：没有装物品；士：指奴隶；刲羊：宰杀祭祀的羊；无血：指并没有宰杀；无攸利：没有什么长远的发展和增收节支利益。
这爻反映周文王励精图治，把祭祀宗庙的奢侈铺张浪费变成了节约勤俭。
本卦反映了古代奴隶主贵族之间通过嫁女结亲，从而形成权贵之间的裙带关系，来维持和巩固他们的贵族特权。
归妹：征凶，无攸利。
张罗伞盖，牵驾车骑，把未婚的女子嫁出去。（君王们依靠这样的裙带关系）可以避免了很多纷争战事，因为无谓的征战讨伐并不利于君王的权力的巩固。
归：甲古文归字的象形喻义是指张罗打扮之意；妹：指未婚女子；归妹：就是喻为女子出嫁结亲；征凶：征伐凶险；无攸利：判辞，指从中得不到好处。
初九：归妹以娣，跛能利征吉。
（君王的）女子至出嫁适婚的年龄，下嫁给臣属，就能化干戈为玉帛，把统治集团内部的矛盾变为团结互利的美事，也就能更好的征讨那些顽固不化的异己。
归妹以娣：指女子的年龄符合结亲的条件；跛能利：指骨肉的颠沛流离却能换来统治集团内部的和谐利益；征吉：这里的征吉是指谐调好统治集团内部矛盾，才能够更好的讨伐顽固的异己。
九二：眇能视，利幽人之贞。
出嫁的女子，因婚姻不能自主，哭红了眼，但既使如此，她最终还是会明白的：她的出嫁是有利于安慰男女双方祖先的在天之灵。
这条爻辞反映的是古人要求女子克守传宗接代妇道思想。
眇能视：两眼发红迷惘，但还能分清事理；利幽人之贞：有利于安慰先人的灵魂；利：符合、适应之意；幽人：这里的幽人：是指过世的亲人和先祖；贞：这里的贞作动词用，有安息慰籍之意。
六三：归妹以嬬，反归以娣。
君王把女子许嫁给分封的诸侯为妾，要求诸侯休弃前妻，诸侯却婉言谢辞。
归妹以嬬：指君王把女子嫁给地方诸侯为妾；以：连词；嬬：指小妾之意；反归：指休弃前妻之意；娣：这里是指年岁更大的女性。
九四：归妹衍期，迟归有时。
正式出嫁女子的日期得往后推迟，是因为除了上一爻的原因之外，还必须挑一个良辰吉日，作为出嫁的好日子。
归妹：指嫁女；衍期：推迟日期；迟归：推迟出嫁；有时：择选好日子。
九五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，日月既望吉。
商纣王的父亲帝乙把女儿许配给周文王，把日子挑在日月都能看见的白天。下嫁时，帝乙的服饰还比不上他女儿嫁妆的服饰。
帝乙：商纣王之父；归妹：把女儿嫁给周文王；其君之袂：指帝乙的服饰；不如：比不上；其娣之袂：帝乙女儿的嫁妆服饰；良：更好；日月既望：指夏历二十二、三日，月圆之后，望是指夏历十五、十六；吉：这里的吉是指良辰吉日。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
接上爻，帝乙的女儿出嫁后，在祭祀宗庙的礼仪后，婢女托着空盘筐回来，而负责宰杀牲羊的奴隶并未宰杀牲羊，只是牵回了羊圈，（周文王认为）这样的祭祀礼仪其实没有什么增殖利益，只会徒耗财物，所以就从简而为了。
女：指婢女；承筐：托着盘子，背着篮筐；无实：没有装物品；士：指奴隶；刲羊：宰杀祭祀的羊；无血：指并没有宰杀；无攸利：没有什么长远的发展和增收节支利益。
这爻反映周文王励精图治，把祭祀宗庙的奢侈铺张浪费变成了节约勤俭。
本卦反映了古代奴隶主贵族之间通过嫁女结亲，从而形成权贵之间的裙带关系，来维持和巩固他们的贵族特权。