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人生是一场游戏，这话对于那些自诩为有信仰，有道德的人而言无疑是很悲观，很荒谬，甚至是很颓废的。因为游戏一词本身就充满了贬意。就生存的本意来讲它表现了人的从肉体到精神的一种大空虚。也是信仰和道德的一种悖论。
然而，就存在本身而言，人生是一场游戏却又恰恰揭示了人这一宇宙中特殊存在物的生存本质。
人做为自然界的一种生命现象，其每个生命个体在时空中的存在都是相当短暂和十分渺小6的。但可悲的是，人不愿也不屑于正视这一点。他们往往把自己凌驾于宇宙万物之上，甚至妄想成为宇宙万物的主宰。更有一些好事的哲学家和道德家们不厌其烦地夸夸其谈着他们那善恶的标准和人生的价值，以此来取悦统治者的野心和满足大众的虚荣。我们知道，人最大的弱点就是他的虚妄，而人最能区别于其他动物的特点是在于他懂得掩饰。掩饰本身就是一种作秀，而作秀恰恰最符合人类游戏的规则。人为了掩饰自己的无知和弱小，无端地为自己创造了一个观念世界，把某些约定俗成的善恶标准强加于自己的头上。而为了适应这些标准，人就不得不限制自己的自由，掩饰自己的本性，灭绝自己的欲望，强迫自己的意志去迎合那世俗的道德。而所以这一切痛苦的努力实质上都是在玩着一种“变脸”的游戏。游戏的结果是使人变得更虚伪，更狡黠，更空虚，更加愿意相信圆满的慌言而远离贫血的真理。
诚言，在现实生活中，有些人不肯理直气壮地承认自己的人生是一场游戏。因为他们无法接受这一看似荒谬的现实。虽然他们都生活在这一现实中。他们往往把自己的人生目标定得很远很高，并以此来炫耀自己那超凡脱俗的宏伟理想。事实上，这些人灵魂的本质充满着“媚俗”的想法，且每时每刻都以他们的行动来游戏着人生。他们在生活中具有赌徒的性格，骗子的思维模式和戏子的伎俩。往往把自己因为的实现寄托在生活中的种种偶然性上。可以说，正是生活中的种种偶然性满足了他们的狭隘的欲望，成全了他们的那些所谓幸福的人生。殊不知这偶然性的本身既充满了戏剧性，与人生游戏的结果简直就是异曲同工，难分伯仲。
因此正视现实的人往往都正视自己这游戏的人生，并自觉遵守着游戏规则。在游戏中热衷于寻找和发现，在变化中体验着游戏的乐趣，完善着自己的人生。
席勒说：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有人游戏的时候，他才是人。”这样看来，不管我们是否愿意，人和游戏是很难脱得了干系了。
人生是一场游戏，这话对于那些自诩为有信仰，有道德的人而言无疑是很悲观，很荒谬，甚至是很颓废的。因为游戏一词本身就充满了贬意。就生存的本意来讲它表现了人的从肉体到精神的一种大空虚。也是信仰和道德的一种悖论。
然而，就存在本身而言，人生是一场游戏却又恰恰揭示了人这一宇宙中特殊存在物的生存本质。
人做为自然界的一种生命现象，其每个生命个体在时空中的存在都是相当短暂和十分渺小6的。但可悲的是，人不愿也不屑于正视这一点。他们往往把自己凌驾于宇宙万物之上，甚至妄想成为宇宙万物的主宰。更有一些好事的哲学家和道德家们不厌其烦地夸夸其谈着他们那善恶的标准和人生的价值，以此来取悦统治者的野心和满足大众的虚荣。我们知道，人最大的弱点就是他的虚妄，而人最能区别于其他动物的特点是在于他懂得掩饰。掩饰本身就是一种作秀，而作秀恰恰最符合人类游戏的规则。人为了掩饰自己的无知和弱小，无端地为自己创造了一个观念世界，把某些约定俗成的善恶标准强加于自己的头上。而为了适应这些标准，人就不得不限制自己的自由，掩饰自己的本性，灭绝自己的欲望，强迫自己的意志去迎合那世俗的道德。而所以这一切痛苦的努力实质上都是在玩着一种“变脸”的游戏。游戏的结果是使人变得更虚伪，更狡黠，更空虚，更加愿意相信圆满的慌言而远离贫血的真理。
诚言，在现实生活中，有些人不肯理直气壮地承认自己的人生是一场游戏。因为他们无法接受这一看似荒谬的现实。虽然他们都生活在这一现实中。他们往往把自己的人生目标定得很远很高，并以此来炫耀自己那超凡脱俗的宏伟理想。事实上，这些人灵魂的本质充满着“媚俗”的想法，且每时每刻都以他们的行动来游戏着人生。他们在生活中具有赌徒的性格，骗子的思维模式和戏子的伎俩。往往把自己因为的实现寄托在生活中的种种偶然性上。可以说，正是生活中的种种偶然性满足了他们的狭隘的欲望，成全了他们的那些所谓幸福的人生。殊不知这偶然性的本身既充满了戏剧性，与人生游戏的结果简直就是异曲同工，难分伯仲。
因此正视现实的人往往都正视自己这游戏的人生，并自觉遵守着游戏规则。在游戏中热衷于寻找和发现，在变化中体验着游戏的乐趣，完善着自己的人生。
席勒说：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有人游戏的时候，他才是人。”这样看来，不管我们是否愿意，人和游戏是很难脱得了干系了。