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感只能有损于真正的诗歌和真正的读者，我认为，在当今社会中，人们的心灵已经应该在此（纯洁）基础上，铸造一种更为坚强、更为自信的灵魂。也就是一种自赎精神。那些自以为抓住了根，抓住了田野、麦地、金属、光芒就自以为能够抵达内心田园的人，无疑是武陵人自以为是的桃花园。在各种道德和世俗力量挤压下的今天的人们，面对骤然敞开的天空，在他们尚未完全成为独立人格意义上的个人之前，他们所需要的不是自欺欺人的心灵庇护所。而是一片空白。我相信只有经过这个空白世界之后，写作的翅膀才可能触及他们的肩膀。否则，真正意义的灵魂写作便永远离开他们，不给其机会。
或许，我已经把自己抛入一种矛盾的境地。我把理想与现实这根弦绷得太紧。或许，心灵和灵魂抽出来的文字仅是一些人，一些少数人的信念而已。就像现实中满足基本生存条件，平淡一生的人所自然具有的信念一样。
我在强调诗歌的圣洁性的同时，一直在考虑写作中其他体裁普通性。像散文这种非虚构的题材，像诗歌这种来自灵魂深处的颤音，普通性似乎更具备特征，至少，它可以作为一种文学形式，在本质的纯文学似乎冷却的年代，发挥替代作用。而不是为了满足市场的俗套而制作的“用来换去大米青菜房子车子的铜钱文字。”应当写作更多具有先锋性，典型性，时代性，带有创意实验倾向的来自纯净灵魂的文体，如诗歌。这就使我不得不关注诗歌的圣洁性以及写作者的激情、信念、勇气以及他们内心的恐惧的徘徊。
其实，我在前面提到对诗歌救赎精神的怀疑，只是基于一种对纯文学体裁如诗歌及个人的自赎精神的肯定。
曾在中国诗坛显赫一时的一个文友，在一次醉酒后，含含糊糊说过这样一句话：写作，之所以我还未放弃，是因为有叶芝，有艾略特、瓦雷里，有海子，顾城有我自己、有你及其他一些文字结盟的朋友，因为你们在，我才一直呐喊诗歌的命运。不知道他说这席话到底透示着什么，就其本身的因素，我认为，他之所以坚持写作，大概因为三个基因：一是精神的高高在上的星辰──由先辈优秀诗人以及许多为诗歌献身的诗人汇聚而成的精神光芒。二是他自己内心──有“自我”因素构成的个人乌托邦，直接形成一个人的写作基本元素。三是欣赏与阅读其作品的朋友及同道中人，他们从另一个侧面引领或追随写作者，构成他对作品生命的渴望。我说出这些，当然不是仅仅理解那位朋友。我知道，我这臆测不是终极之因，仅是一般的认识之途，真正构成一个人写作的，当不属于这些范围。这就像赶车必须车票，而到达目的地车票便失去作用一样。我那位朋友坚持写作的终极之因究竟是什么呢？是信念？激情？欲望？抑或是恐惧的徘徊？
我再一次陷入一片绝望之中，一片空白之中。或者说，我再次陷入自己设置的陷阱。我感到再也没有比追寻写作的终极之因更令人困惑的了。在我们尚未达到一种写作的高度，养成一种写作的自觉，或者，在我们尚在为基本生存而疲于奔命。写作对于我们便仅是一种消遣或娱乐。海子死了，海子以自己的死完成一次自赎，他使人们看清了一些事实。顾城以他自己快乐的方式，沉寂诗坛，却把更大的困惑抛给了我们。一些诗人沉寂了，一些诗人调整了方向。在臻于澄明之境和超越孤独的自由之途的路上，行进着那些在灵魂深处承担着痛苦、信念、勇气、爱情和牺牲精神的人们，他们以自己的真情实感为核心，无怨无悔地坚持着这种看似无为的写作工作。
让我们再一次将灵魂中熄灭了的写作火苗点燃，并把它移置在我们内心深处，移置到我们灵魂的高处去。
为谁写作？这不仅仅是一个问题，它或许就是回答，就是原则，就是一直支撑我们写下去的那盏孤灯。
感只能有损于真正的诗歌和真正的读者，我认为，在当今社会中，人们的心灵已经应该在此（纯洁）基础上，铸造一种更为坚强、更为自信的灵魂。也就是一种自赎精神。那些自以为抓住了根，抓住了田野、麦地、金属、光芒就自以为能够抵达内心田园的人，无疑是武陵人自以为是的桃花园。在各种道德和世俗力量挤压下的今天的人们，面对骤然敞开的天空，在他们尚未完全成为独立人格意义上的个人之前，他们所需要的不是自欺欺人的心灵庇护所。而是一片空白。我相信只有经过这个空白世界之后，写作的翅膀才可能触及他们的肩膀。否则，真正意义的灵魂写作便永远离开他们，不给其机会。
或许，我已经把自己抛入一种矛盾的境地。我把理想与现实这根弦绷得太紧。或许，心灵和灵魂抽出来的文字仅是一些人，一些少数人的信念而已。就像现实中满足基本生存条件，平淡一生的人所自然具有的信念一样。
我在强调诗歌的圣洁性的同时，一直在考虑写作中其他体裁普通性。像散文这种非虚构的题材，像诗歌这种来自灵魂深处的颤音，普通性似乎更具备特征，至少，它可以作为一种文学形式，在本质的纯文学似乎冷却的年代，发挥替代作用。而不是为了满足市场的俗套而制作的“用来换去大米青菜房子车子的铜钱文字。”应当写作更多具有先锋性，典型性，时代性，带有创意实验倾向的来自纯净灵魂的文体，如诗歌。这就使我不得不关注诗歌的圣洁性以及写作者的激情、信念、勇气以及他们内心的恐惧的徘徊。
其实，我在前面提到对诗歌救赎精神的怀疑，只是基于一种对纯文学体裁如诗歌及个人的自赎精神的肯定。
曾在中国诗坛显赫一时的一个文友，在一次醉酒后，含含糊糊说过这样一句话：写作，之所以我还未放弃，是因为有叶芝，有艾略特、瓦雷里，有海子，顾城有我自己、有你及其他一些文字结盟的朋友，因为你们在，我才一直呐喊诗歌的命运。不知道他说这席话到底透示着什么，就其本身的因素，我认为，他之所以坚持写作，大概因为三个基因：一是精神的高高在上的星辰──由先辈优秀诗人以及许多为诗歌献身的诗人汇聚而成的精神光芒。二是他自己内心──有“自我”因素构成的个人乌托邦，直接形成一个人的写作基本元素。三是欣赏与阅读其作品的朋友及同道中人，他们从另一个侧面引领或追随写作者，构成他对作品生命的渴望。我说出这些，当然不是仅仅理解那位朋友。我知道，我这臆测不是终极之因，仅是一般的认识之途，真正构成一个人写作的，当不属于这些范围。这就像赶车必须车票，而到达目的地车票便失去作用一样。我那位朋友坚持写作的终极之因究竟是什么呢？是信念？激情？欲望？抑或是恐惧的徘徊？
我再一次陷入一片绝望之中，一片空白之中。或者说，我再次陷入自己设置的陷阱。我感到再也没有比追寻写作的终极之因更令人困惑的了。在我们尚未达到一种写作的高度，养成一种写作的自觉，或者，在我们尚在为基本生存而疲于奔命。写作对于我们便仅是一种消遣或娱乐。海子死了，海子以自己的死完成一次自赎，他使人们看清了一些事实。顾城以他自己快乐的方式，沉寂诗坛，却把更大的困惑抛给了我们。一些诗人沉寂了，一些诗人调整了方向。在臻于澄明之境和超越孤独的自由之途的路上，行进着那些在灵魂深处承担着痛苦、信念、勇气、爱情和牺牲精神的人们，他们以自己的真情实感为核心，无怨无悔地坚持着这种看似无为的写作工作。
让我们再一次将灵魂中熄灭了的写作火苗点燃，并把它移置在我们内心深处，移置到我们灵魂的高处去。
为谁写作？这不仅仅是一个问题，它或许就是回答，就是原则，就是一直支撑我们写下去的那盏孤灯。