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读圣贤书，对照今日之社会。感慨系之。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪恶，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”
“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
经济基础决定上层建筑。贾谊：“管子曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’民不足而可治者，自古及今，未尝闻之。”
我们都难有士的志气，无恒产则无有恒心者众。
道德沦丧，法纪松懈，似乎又不仅关乎恒产。腐败无能的官吏难辞其咎。
有时候觉得写文章是多余的，随便翻翻，先贤已是说尽，而且言简意赅。为什么这样呢，几千年的人事没有进步么？有人叹世风日下，人心不古，今不如昔时。鲁迅先生有杂文：其实人心很古。套先生的话，其实我们现在人心也很古。在中国还是要读圣贤书，明事理的。
读圣贤书，对照今日之社会。感慨系之。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪恶，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”
“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
经济基础决定上层建筑。贾谊：“管子曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’民不足而可治者，自古及今，未尝闻之。”
我们都难有士的志气，无恒产则无有恒心者众。
道德沦丧，法纪松懈，似乎又不仅关乎恒产。腐败无能的官吏难辞其咎。
有时候觉得写文章是多余的，随便翻翻，先贤已是说尽，而且言简意赅。为什么这样呢，几千年的人事没有进步么？有人叹世风日下，人心不古，今不如昔时。鲁迅先生有杂文：其实人心很古。套先生的话，其实我们现在人心也很古。在中国还是要读圣贤书，明事理的。