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因为我姓吴，小的时候，经常为自己的姓氏而烦恼。因为一是“吴”与“无”字谐音，再动听优秀的字眼如果前面添加一个“无”字恐怕意思也就适得其反；二是历史上“吴”姓广为人知的名人并不太多，却偏有一个大汉奸吴三桂“冲冠一怒为红颜”说的好听，其实也就是出卖了自己的国家和祖先，给后世“吴”人留下了无尽笑柄和耻辱。所以，小时候，我就经常思考这样的问题，我为什么要姓吴，吴姓有怎样的起源。拿来问自己的长辈，却总是招来一顿训斥：“小兔崽子，你爹你爷你老爷爷你老老爷爷都姓吴，你就得姓吴，这有什么奇怪的，难道你想改了自己的姓氏不成，看以后你死后地下的老祖宗怎么收拾你！”
后来，自己读了书，渐渐对吴姓的来历了解了一些。不禁大为惊喜。一是说吴姓本为舜的后裔。一是出自姬姓，商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，小儿子季历生子姬昌，太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思，决定自动让贤，南下荆蛮，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，其后建国为吴，并追封太伯为吴伯。寿梦称吴王时，第四子季札（“挂剑悬冢”的主人公）本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。其后裔繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。由此看来，吴姓始祖不但声名显赫，而且多谦恭礼让的典范。更何况，历史上吴氏名人中不光有一个为人不齿的“三桂”也有为后人景仰的吴起、吴广、吴道子、吴敬梓、吴沃尧、吴昌硕
从此，我不再以自己的姓氏自卑，当别人问我“大哥贵姓？”时，我可以理直气壮地说：“吴！”然后口若悬河的讲述一番吴姓的光荣历史，如数家珍的介绍吴姓名人的历史业绩。当有人不识趣的问起“不是也有一个吴三桂吗？”的时候，我就义正词严的告诉他“一个败类并不能损害吴姓的光辉形象，龙生九子，各有不同。一棵大树上生几个虫子这也并不稀奇。知道现在我国的国务院副总理吴仪吗？铁碗女人，姓‘吴’！”
但是近来，我又开始为自己的姓氏而惶恐惊惧。起因是有个吴姓之人竟犯了众怒。在北京举办的“中国形象龙的正名”学术交流活动上，上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富竟然慷慨激昂的宣称“dragon这个词在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。龙的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。”所以他意图修改把中国传统的龙图腾的形象从中国人的词典中抹去，而换之为较为温和的一种动物。
我实在疑惑。是不是这位吴教授受我们吴姓先祖谦卑礼让的影响太深，认为什么都可以谦让，只要别人不满意，我就可以调换。或者是人的思想在某个特定的环境和时期可能会出现某种真空状态，再就是当人达到一定境界的时候可能其思想就真正升华到一个众人难以企及的高度，也就是所谓的曲高和寡。后来，我才渐渐豁然，原来教授是外国语大学的党委书记，经常接触外国的东西难免要受到外国的影响。可是，尊敬的教授，我们可以学习外国的东西，可是为什么要改变我们固有的文化和传统呢？难道我们不会以一种更为积极的姿态和行动来树立我们的自身形象？难道当外国人认为您“吴友富”的大名不符合他们的语言习惯的时候，我们就可以自己从此调整我们的语言次序，只不过当您的家人每天称呼您“友富吴”的时候不知你还有没有作为一个中国人的真实感觉？
对于中国龙的形象，作为一个地位鄙陋、学识浅薄的小人物我并没有什么深刻的认识和见解。我只知道，龙的身上凝聚了中华民族几千年的民族文化和民族传统；龙的形象聚合了中国九种土生土长的动物的特点，所谓“龙有九似，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”；龙的概念和词汇已经深入每一个中国人的内心世界，像“龙马精神”“龙腾虎跃”“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”“龙飞九天”已经远远超出了词语的字面意义而能够引起人无限的联想和回味；龙的文化也演变为“舞龙”“赛龙舟”等民族传统而家喻户晓。“中国——龙”已经是不可截然分割的一体，我们以自己为“龙的传人”而自豪，以中国巨龙腾飞的崭新形象而欢欣鼓舞。
可是，尊敬的教授，您竟因为外国人对我们中国龙的不理解而想改变它在我们心中的神圣地位，模糊它在我们眼中的驾雾腾云傲视四海的形象，实在让我不可理解和想象您的初衷何在？难道，当有人又因为您的言行对我说“你们吴姓之人有一个吴友富让中国人充满愤怒”的时候，我可以毫不犹豫的对他说“从此以后我不再姓吴”那样虽可能解决了一时问题，但是我却失去了我的灵魂归属，真到了自己见自己先人的那一天，我怕是真的无颜面对了。
我们的文化传统被那些别有用心的韩国人、日本人剽窃而据为己有的已经够多了，难道我们今天竟然自己把我们的文化灵魂弃之不顾，慷慨的对他们说：“尽管拿去，我们不稀罕了。”到了那时，在他们偷着乐的时候，不知我们的灵魂还有没有归属。
为了不让我时刻忘记，我不断重复我的灵魂密码：“中国—龙的传人—吴姓后裔。”
因为我姓吴，小的时候，经常为自己的姓氏而烦恼。因为一是“吴”与“无”字谐音，再动听优秀的字眼如果前面添加一个“无”字恐怕意思也就适得其反；二是历史上“吴”姓广为人知的名人并不太多，却偏有一个大汉奸吴三桂“冲冠一怒为红颜”说的好听，其实也就是出卖了自己的国家和祖先，给后世“吴”人留下了无尽笑柄和耻辱。所以，小时候，我就经常思考这样的问题，我为什么要姓吴，吴姓有怎样的起源。拿来问自己的长辈，却总是招来一顿训斥：“小兔崽子，你爹你爷你老爷爷你老老爷爷都姓吴，你就得姓吴，这有什么奇怪的，难道你想改了自己的姓氏不成，看以后你死后地下的老祖宗怎么收拾你！”
后来，自己读了书，渐渐对吴姓的来历了解了一些。不禁大为惊喜。一是说吴姓本为舜的后裔。一是出自姬姓，商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，小儿子季历生子姬昌，太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思，决定自动让贤，南下荆蛮，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，其后建国为吴，并追封太伯为吴伯。寿梦称吴王时，第四子季札（“挂剑悬冢”的主人公）本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。其后裔繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。由此看来，吴姓始祖不但声名显赫，而且多谦恭礼让的典范。更何况，历史上吴氏名人中不光有一个为人不齿的“三桂”也有为后人景仰的吴起、吴广、吴道子、吴敬梓、吴沃尧、吴昌硕
从此，我不再以自己的姓氏自卑，当别人问我“大哥贵姓？”时，我可以理直气壮地说：“吴！”然后口若悬河的讲述一番吴姓的光荣历史，如数家珍的介绍吴姓名人的历史业绩。当有人不识趣的问起“不是也有一个吴三桂吗？”的时候，我就义正词严的告诉他“一个败类并不能损害吴姓的光辉形象，龙生九子，各有不同。一棵大树上生几个虫子这也并不稀奇。知道现在我国的国务院副总理吴仪吗？铁碗女人，姓‘吴’！”
但是近来，我又开始为自己的姓氏而惶恐惊惧。起因是有个吴姓之人竟犯了众怒。在北京举办的“中国形象龙的正名”学术交流活动上，上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富竟然慷慨激昂的宣称“dragon这个词在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。龙的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。”所以他意图修改把中国传统的龙图腾的形象从中国人的词典中抹去，而换之为较为温和的一种动物。
我实在疑惑。是不是这位吴教授受我们吴姓先祖谦卑礼让的影响太深，认为什么都可以谦让，只要别人不满意，我就可以调换。或者是人的思想在某个特定的环境和时期可能会出现某种真空状态，再就是当人达到一定境界的时候可能其思想就真正升华到一个众人难以企及的高度，也就是所谓的曲高和寡。后来，我才渐渐豁然，原来教授是外国语大学的党委书记，经常接触外国的东西难免要受到外国的影响。可是，尊敬的教授，我们可以学习外国的东西，可是为什么要改变我们固有的文化和传统呢？难道我们不会以一种更为积极的姿态和行动来树立我们的自身形象？难道当外国人认为您“吴友富”的大名不符合他们的语言习惯的时候，我们就可以自己从此调整我们的语言次序，只不过当您的家人每天称呼您“友富吴”的时候不知你还有没有作为一个中国人的真实感觉？
对于中国龙的形象，作为一个地位鄙陋、学识浅薄的小人物我并没有什么深刻的认识和见解。我只知道，龙的身上凝聚了中华民族几千年的民族文化和民族传统；龙的形象聚合了中国九种土生土长的动物的特点，所谓“龙有九似，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”；龙的概念和词汇已经深入每一个中国人的内心世界，像“龙马精神”“龙腾虎跃”“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”“龙飞九天”已经远远超出了词语的字面意义而能够引起人无限的联想和回味；龙的文化也演变为“舞龙”“赛龙舟”等民族传统而家喻户晓。“中国——龙”已经是不可截然分割的一体，我们以自己为“龙的传人”而自豪，以中国巨龙腾飞的崭新形象而欢欣鼓舞。
可是，尊敬的教授，您竟因为外国人对我们中国龙的不理解而想改变它在我们心中的神圣地位，模糊它在我们眼中的驾雾腾云傲视四海的形象，实在让我不可理解和想象您的初衷何在？难道，当有人又因为您的言行对我说“你们吴姓之人有一个吴友富让中国人充满愤怒”的时候，我可以毫不犹豫的对他说“从此以后我不再姓吴”那样虽可能解决了一时问题，但是我却失去了我的灵魂归属，真到了自己见自己先人的那一天，我怕是真的无颜面对了。
我们的文化传统被那些别有用心的韩国人、日本人剽窃而据为己有的已经够多了，难道我们今天竟然自己把我们的文化灵魂弃之不顾，慷慨的对他们说：“尽管拿去，我们不稀罕了。”到了那时，在他们偷着乐的时候，不知我们的灵魂还有没有归属。
为了不让我时刻忘记，我不断重复我的灵魂密码：“中国—龙的传人—吴姓后裔。”