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有人说“聪明难，糊涂更难。”讲这话的人应该是自以为很聪明的人，因为他们的话语中包含着一种难以掩饰的自负，至于“难得糊涂”的无奈，恐怕是故意为之，无非是告诉别人“即使我有糊涂之态也是装出来的，其实我的心里明镜一般。”这样的人与人交往，往往会让人心生疑忌，假如你露出峥嵘之态别人会说你恃才傲物，假设你作糊涂苟且之状别人会说你别有所图。这也许是那些自作聪明的人所想不到的。他们在自诩“众人皆醉我独醒”的时候，不知不觉间已经自斟自饮了一杯，在这醉醺醺，乐陶陶的时候，是极容易落入别人为他设置的圈套和陷阱的。
平常人如此，那些胸怀文韬武略，以经天纬地，扭转乾坤，拯救苍生为目标的人必定拥有大智慧，难道他们的心思能够总揽万物，无一疏漏吗？当然也不会。因为每个人都是具有自身局限性的，人的智谋也都是有限的，聪明一世，糊涂一时是每个人经常会发生的情况。而且，我总认为，有大智慧则必有大愚鲁。这也就像一盏灯，灯光暗的照射不到很远的地方，可是灯下阴影的范围也不会太大；灯光明亮的会照射到很远的距离，可是灯下的阴影范围也许更大。这也许就是智慧愚鲁之间相依互存的法则。所谓凡事都要有一个尺度，过犹不及，如果过分追求某种东西往往反而会走向它的反面。过于执着的人经常偏激，过于沉静的人往往迟钝，喜欢思考的人行动起来会犹犹豫豫，而风风火火的人做起事来又会丢三落四。充满智慧人的也是如此，因为他们经常做出超乎常人的正确判断，所以久而久之，这样的人往往会先入为主，自以为是。
伍子胥是一个头脑灵活的聪明人，费无忌陷害伍氏父子，楚平王以伍子胥的父亲相要挟，想把伍氏父子召来一起诛杀。伍子胥知道兄弟俱往父子三人都没有生还的希望，而且家仇恐不得报。于是兄弟二人一就死，一逃亡。伍子胥逃到吴国，借助公子光求见吴王僚，又推荐专诸于公子光，使公子光杀吴王僚而自立，从而奠定了自己在吴国的地位，也最终实现了自己报仇雪耻的愿望。但是他引吴兵讨伐生养自己的楚国，而且掘平王墓，出其尸，鞭尸三百，实在太过刻薄寡义。在吴王阖庐去世，帮助夫差即位后，打败越国后，他专权独揽，竟然忘记了自己人臣的身份，以致于被太宰噽所构陷，夫差怀疑他，赐他一死。此时的伍子胥竟又那样固执，临死之时竟然说“把我的眼睛挖出来，挂在吴国东门之上，来看越国如何灭亡吴国”虽是实话，却也出言实在恶毒。当勾践灭吴之后，打算封夫差百户之地，夫差请求自杀而死，并且说：“我实在没有面目见子胥于地下呀！”可以说，伍子胥的一生是兴于权谋，而死于权谋，他可以因家仇而举兵讨伐自己的国家，却也因为耿介而为吴国自杀。直到临死，他都在表现自己的智慧，可是智慧给他带来的却是君王对他的怀疑猜忌和杀戮，这样的死亡有意义吗？
诸葛亮已经成了世人心目中智慧的代名词，像“草船借箭”“借东风”“空城计”“木牛流马”无不表现他超人的胆识和卓越的智慧，尽管有些事情可能并非他所为，但就因为他是聪明的化身，人们也总喜欢把这些事安到他的身上。可以说他无所不能，无所不会。可是难道他就没有错误吗？华容道关羽私放曹操说是为了实现三分天下的设想未免牵强；错用马谡而又忍痛杀之以严明军纪又让人觉得缺乏权变；觉得魏延生有反骨就心怀猜忌，处处压制，逼得魏延在诸葛死后不得不抢班夺权而被杀戮，削弱了本就势薄的蜀国，则未免显得心胸狭隘；事必躬亲，严刑峻法，又显得手段缺乏，措施僵化，不能调动下属。可以说，诸葛亮的人生，最闪光的是两点：忠诚和智慧。可是他的忠诚贡献给“乐不思蜀”的后主刘禅不过是让蜀国多了几年的苟延残喘，他的智慧的发挥也只是处处让人觉得他处事得当，凡事正确。有人说“他明知不可为而为之”难道这不是内心的固执甚至偏执吗？他因为忠诚和智慧而光彩照人，也因为忠诚和智慧而因病早逝，以致“长使英雄泪满襟”
庄子中有一个故事。宋元君夜里做了一个梦，梦见一个人披散头发从侧门偷看说：“我从宰路的深渊来，我替清江的水神出使到河伯的住处。渔夫余且捕获了我。”宋元君醒了，派人占卜这件事。卜者回答说：“这是一只神龟。”元君让渔夫余且把乌龟献上，然后几次想杀掉乌龟，但又几次想让它活下来，心中犹豫，拿不定主意。元君让人占卜，卦象显示：“杀掉白龟用它占卜，吉利。”于是元君让人剖龟占卜，占卜了许多次卦，没有一次不灵验的。
孔子说：“神龟能托梦给宋元君，却逃不脱余且的网；它的智慧能占卜灵验，却不能逃脱被剖去肚肠的灾祸。由此看来，机智也有困穷的时候，神灵也有照应不到的地方。即使有最高的智慧也需要许多人来共同谋划。”
由此看来，即使是有大智慧的人，他们的智慧也有力所不及的地方，所以，任何人都不要以绝对的正确者自居。那些“凡是谁说的就是正确的”说法，历史已经证明它的绝对错误。只有我们多读书，从历史中汲取经验教训，多倾听别人的意见和建议，集思广益，多向社会学习，向他人学习，我们的人生才会少犯错误而更加有价值和有意义，我们的事业才会少走弯路而更加辉煌和富有生机活力。
所以，我们无时无刻要牢记这样一句话：“智慧有盲区，凡事须谨慎。”
有人说“聪明难，糊涂更难。”讲这话的人应该是自以为很聪明的人，因为他们的话语中包含着一种难以掩饰的自负，至于“难得糊涂”的无奈，恐怕是故意为之，无非是告诉别人“即使我有糊涂之态也是装出来的，其实我的心里明镜一般。”这样的人与人交往，往往会让人心生疑忌，假如你露出峥嵘之态别人会说你恃才傲物，假设你作糊涂苟且之状别人会说你别有所图。这也许是那些自作聪明的人所想不到的。他们在自诩“众人皆醉我独醒”的时候，不知不觉间已经自斟自饮了一杯，在这醉醺醺，乐陶陶的时候，是极容易落入别人为他设置的圈套和陷阱的。
平常人如此，那些胸怀文韬武略，以经天纬地，扭转乾坤，拯救苍生为目标的人必定拥有大智慧，难道他们的心思能够总揽万物，无一疏漏吗？当然也不会。因为每个人都是具有自身局限性的，人的智谋也都是有限的，聪明一世，糊涂一时是每个人经常会发生的情况。而且，我总认为，有大智慧则必有大愚鲁。这也就像一盏灯，灯光暗的照射不到很远的地方，可是灯下阴影的范围也不会太大；灯光明亮的会照射到很远的距离，可是灯下的阴影范围也许更大。这也许就是智慧愚鲁之间相依互存的法则。所谓凡事都要有一个尺度，过犹不及，如果过分追求某种东西往往反而会走向它的反面。过于执着的人经常偏激，过于沉静的人往往迟钝，喜欢思考的人行动起来会犹犹豫豫，而风风火火的人做起事来又会丢三落四。充满智慧人的也是如此，因为他们经常做出超乎常人的正确判断，所以久而久之，这样的人往往会先入为主，自以为是。
伍子胥是一个头脑灵活的聪明人，费无忌陷害伍氏父子，楚平王以伍子胥的父亲相要挟，想把伍氏父子召来一起诛杀。伍子胥知道兄弟俱往父子三人都没有生还的希望，而且家仇恐不得报。于是兄弟二人一就死，一逃亡。伍子胥逃到吴国，借助公子光求见吴王僚，又推荐专诸于公子光，使公子光杀吴王僚而自立，从而奠定了自己在吴国的地位，也最终实现了自己报仇雪耻的愿望。但是他引吴兵讨伐生养自己的楚国，而且掘平王墓，出其尸，鞭尸三百，实在太过刻薄寡义。在吴王阖庐去世，帮助夫差即位后，打败越国后，他专权独揽，竟然忘记了自己人臣的身份，以致于被太宰噽所构陷，夫差怀疑他，赐他一死。此时的伍子胥竟又那样固执，临死之时竟然说“把我的眼睛挖出来，挂在吴国东门之上，来看越国如何灭亡吴国”虽是实话，却也出言实在恶毒。当勾践灭吴之后，打算封夫差百户之地，夫差请求自杀而死，并且说：“我实在没有面目见子胥于地下呀！”可以说，伍子胥的一生是兴于权谋，而死于权谋，他可以因家仇而举兵讨伐自己的国家，却也因为耿介而为吴国自杀。直到临死，他都在表现自己的智慧，可是智慧给他带来的却是君王对他的怀疑猜忌和杀戮，这样的死亡有意义吗？
诸葛亮已经成了世人心目中智慧的代名词，像“草船借箭”“借东风”“空城计”“木牛流马”无不表现他超人的胆识和卓越的智慧，尽管有些事情可能并非他所为，但就因为他是聪明的化身，人们也总喜欢把这些事安到他的身上。可以说他无所不能，无所不会。可是难道他就没有错误吗？华容道关羽私放曹操说是为了实现三分天下的设想未免牵强；错用马谡而又忍痛杀之以严明军纪又让人觉得缺乏权变；觉得魏延生有反骨就心怀猜忌，处处压制，逼得魏延在诸葛死后不得不抢班夺权而被杀戮，削弱了本就势薄的蜀国，则未免显得心胸狭隘；事必躬亲，严刑峻法，又显得手段缺乏，措施僵化，不能调动下属。可以说，诸葛亮的人生，最闪光的是两点：忠诚和智慧。可是他的忠诚贡献给“乐不思蜀”的后主刘禅不过是让蜀国多了几年的苟延残喘，他的智慧的发挥也只是处处让人觉得他处事得当，凡事正确。有人说“他明知不可为而为之”难道这不是内心的固执甚至偏执吗？他因为忠诚和智慧而光彩照人，也因为忠诚和智慧而因病早逝，以致“长使英雄泪满襟”
庄子中有一个故事。宋元君夜里做了一个梦，梦见一个人披散头发从侧门偷看说：“我从宰路的深渊来，我替清江的水神出使到河伯的住处。渔夫余且捕获了我。”宋元君醒了，派人占卜这件事。卜者回答说：“这是一只神龟。”元君让渔夫余且把乌龟献上，然后几次想杀掉乌龟，但又几次想让它活下来，心中犹豫，拿不定主意。元君让人占卜，卦象显示：“杀掉白龟用它占卜，吉利。”于是元君让人剖龟占卜，占卜了许多次卦，没有一次不灵验的。
孔子说：“神龟能托梦给宋元君，却逃不脱余且的网；它的智慧能占卜灵验，却不能逃脱被剖去肚肠的灾祸。由此看来，机智也有困穷的时候，神灵也有照应不到的地方。即使有最高的智慧也需要许多人来共同谋划。”
由此看来，即使是有大智慧的人，他们的智慧也有力所不及的地方，所以，任何人都不要以绝对的正确者自居。那些“凡是谁说的就是正确的”说法，历史已经证明它的绝对错误。只有我们多读书，从历史中汲取经验教训，多倾听别人的意见和建议，集思广益，多向社会学习，向他人学习，我们的人生才会少犯错误而更加有价值和有意义，我们的事业才会少走弯路而更加辉煌和富有生机活力。
所以，我们无时无刻要牢记这样一句话：“智慧有盲区，凡事须谨慎。”