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玉之“好色”之欲尤超越常人，故其苦恼悲痛也尤胜过常人。“欲”之越浓烈，苦痛和烦恼越深。但当这苦恼和苦痛达到极端时，则又必然寻求解脱的办法，而解脱的办法通常有两种，一是绝情，二是绝命。绝情者出世，大智大慧；绝命者死而无畏，却为情之懦者。试想在没有“情”和“爱”的世间里，活着比死需要更大勇气。
红楼梦中的金钏投井，司棋、尤三姐之自绝，情之懦者也；妙玉、惜春、紫鹃、宝玉之出世，情之大智大慧者也。
宝玉的出家当属“自色悟空”关于这点，想续书亦不出雪芹之原意。当黛玉（待欲或待玉）死后，（饱）欲之希望已灭，情自死。书中有一段还玉奇文（还玉即还欲），抄录如下：
“弟子请问师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你那玉是从哪里来的？”宝玉一时对答不来。那和尚笑道：“你的来路还不知，便来问我。”宝玉本来颖悟，又经他点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知，一闻那僧问起来，好象当头一棒，便说：“你也不用那银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“早该还我了”
上面抄录的文字中，和尚的那一句妙问可谓是机锋：“我且问你那玉（欲）是从哪里来的？”要回答此问，即前文已经讲过的人之“好色”之本性而已，表现在宝玉身上则“唯美”二字。古之圣人说：“食色，性也”色和性从来就没有分离过，也永远不会分离。
人人都有爱美之心。爱美是人类特有的抽象思维的起源，而艺术的美是人类抽象思维的最高表现形式。在远古的时代，原始的人类也许仅仅因为一块美丽的石头而唤起并产生了美的意识，于是，这块美丽的石头归头领所有，最后成了权利的象征。这块美丽的石头从此被赋予了抽象的含义。在古代的人们，对心仪的情人有送“定情物”的习俗，送的东西都是一些精美的随身物品，比如荷包，手镯，手帕等。红楼梦中的宝黛之恋就是通过一块手帕定的情，此也“红楼”佳话之一“红迷”名之曰：题帕三绝。再者小红和贾芸的恋情也是通过一块手帕牵起的缘分。古人送的这些东西都有一定的象征意义，一是自己随身的物品，二是虽不必是贵重东西，但必是精美的物品。在他们眼里，这些美的符号代表了情和爱。到了现代，情人间送的是玫瑰，结婚要交换结婚戒指，玫瑰更是成了爱情的代词。可见，情爱和美是紧密联系在一起的，可以说，情爱的实质就是爱美之心的升华。
“爱美”是人类的天性，是人固有的大欲。美创造了人类的抽象思维。红楼梦是一部“唯美”的情话，也是一部美的破灭的悲剧。爱美之心是情和爱的根源和归宿。贾宝玉的出家鲁迅说是爱人者的败亡的逃路，其实，更是爱美之心和情欲的希望的破灭。
宝玉之前又一贾字，贾宝玉即假宝欲，那什么又是真呢？对于情灭后的宝玉来说，也许世俗的一切都是假吧。能看破此欲（玉）之假的人又有谁呢？若说此欲是假的人，那人生对他也是假了。
红楼梦最后的观点是“情”和“色”都是空的，其“欲”也是假的。这也许是宝玉和雪芹的悲哀。宝玉在面对人生的苦痛和感情的挫伤没有找到心灵的出路，最终只能是绝望后的逃避了此旧帐。能看破“美”的人，必能舍“情”“情”既能舍，人之何“欲”可存。但我想人性中的爱美之心和那追求美的精神是不灭和不可改变的，所以人世间的情爱也如野草一样不会灭绝。可毕竟人世间自以为不幸的人多，自欺的人也就多了。
诗曰：
叩问芳情众莫知
为护花心竟作痴
淫情好色天生成
何妨风流快意时
2009年5月11日
玉之“好色”之欲尤超越常人，故其苦恼悲痛也尤胜过常人。“欲”之越浓烈，苦痛和烦恼越深。但当这苦恼和苦痛达到极端时，则又必然寻求解脱的办法，而解脱的办法通常有两种，一是绝情，二是绝命。绝情者出世，大智大慧；绝命者死而无畏，却为情之懦者。试想在没有“情”和“爱”的世间里，活着比死需要更大勇气。
红楼梦中的金钏投井，司棋、尤三姐之自绝，情之懦者也；妙玉、惜春、紫鹃、宝玉之出世，情之大智大慧者也。
宝玉的出家当属“自色悟空”关于这点，想续书亦不出雪芹之原意。当黛玉（待欲或待玉）死后，（饱）欲之希望已灭，情自死。书中有一段还玉奇文（还玉即还欲），抄录如下：
“弟子请问师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你那玉是从哪里来的？”宝玉一时对答不来。那和尚笑道：“你的来路还不知，便来问我。”宝玉本来颖悟，又经他点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知，一闻那僧问起来，好象当头一棒，便说：“你也不用那银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“早该还我了”
上面抄录的文字中，和尚的那一句妙问可谓是机锋：“我且问你那玉（欲）是从哪里来的？”要回答此问，即前文已经讲过的人之“好色”之本性而已，表现在宝玉身上则“唯美”二字。古之圣人说：“食色，性也”色和性从来就没有分离过，也永远不会分离。
人人都有爱美之心。爱美是人类特有的抽象思维的起源，而艺术的美是人类抽象思维的最高表现形式。在远古的时代，原始的人类也许仅仅因为一块美丽的石头而唤起并产生了美的意识，于是，这块美丽的石头归头领所有，最后成了权利的象征。这块美丽的石头从此被赋予了抽象的含义。在古代的人们，对心仪的情人有送“定情物”的习俗，送的东西都是一些精美的随身物品，比如荷包，手镯，手帕等。红楼梦中的宝黛之恋就是通过一块手帕定的情，此也“红楼”佳话之一“红迷”名之曰：题帕三绝。再者小红和贾芸的恋情也是通过一块手帕牵起的缘分。古人送的这些东西都有一定的象征意义，一是自己随身的物品，二是虽不必是贵重东西，但必是精美的物品。在他们眼里，这些美的符号代表了情和爱。到了现代，情人间送的是玫瑰，结婚要交换结婚戒指，玫瑰更是成了爱情的代词。可见，情爱和美是紧密联系在一起的，可以说，情爱的实质就是爱美之心的升华。
“爱美”是人类的天性，是人固有的大欲。美创造了人类的抽象思维。红楼梦是一部“唯美”的情话，也是一部美的破灭的悲剧。爱美之心是情和爱的根源和归宿。贾宝玉的出家鲁迅说是爱人者的败亡的逃路，其实，更是爱美之心和情欲的希望的破灭。
宝玉之前又一贾字，贾宝玉即假宝欲，那什么又是真呢？对于情灭后的宝玉来说，也许世俗的一切都是假吧。能看破此欲（玉）之假的人又有谁呢？若说此欲是假的人，那人生对他也是假了。
红楼梦最后的观点是“情”和“色”都是空的，其“欲”也是假的。这也许是宝玉和雪芹的悲哀。宝玉在面对人生的苦痛和感情的挫伤没有找到心灵的出路，最终只能是绝望后的逃避了此旧帐。能看破“美”的人，必能舍“情”“情”既能舍，人之何“欲”可存。但我想人性中的爱美之心和那追求美的精神是不灭和不可改变的，所以人世间的情爱也如野草一样不会灭绝。可毕竟人世间自以为不幸的人多，自欺的人也就多了。
诗曰：
叩问芳情众莫知
为护花心竟作痴
淫情好色天生成
何妨风流快意时
2009年5月11日