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宁北妃是中国西南边陲一个芝麻大的小国——邓琰国国王的王妃，原名慈善，容貌端美，机智刚烈，帮助丈夫治理国家，深受国人的尊敬和爱戴。当国王被害后，她不畏强暴，亲自领兵抵御外侮，直至粮尽援绝后，城破服毒而死。她死后被尊为宁北妃进行祀奉，至今云南一带仍将她奉为神明。
云南西南部的崇山峻岭中，从上古时期开始，就居住着一些原始落后的小部落；到了汉代，曾派大军攻伐这些地区，但因为当地毒烟岚瘴弥漫，汉军无法适应而撤走；三国鼎立时期，蜀汉为了北伐曹魏，不得不先费了好大的力气平定西南后方，对这些地区采取安抚政策。
魏晋以后，该地众多的部落之间相互兼并，最后剩下了六个较大的独立部落，又因受邻近印度、缅甸、吐蕃等国的影响，当然也深受华夏文明的熏陶，渐渐改变行制，有了国家的雏形，称为“六诏”实际上是六个小国家，它们分别是：蒙隽、越析、浪穹、邓琰、施浪、蒙舍。
“诏”在当地语言中是“王”的意思，那么“六诏”意即“六王”乃指六个王国。这六个国家各自独立，风俗习惯大致相同，人民和睦交往，原本相处无事。后来，最南端的蒙舍国逐渐强大起来，时常兴兵侵扰邻国，蒙舍国王阁罗凤野心勃勃，一心想要灭掉其它“五诏”完成“大统一”的局面。当时正是在唐代的开元盛世时期。
阎罗凤是当地的一位袅雄似的人物，他生得高大魁梧，力气过人，他若仰天长啸一声，能引起山谷轰鸣，山中的毒虫猛兽听了也会惊恐狂窜；他不但有勇，而且有谋，常常诡计多端，让人防不胜防。他首先用蚕食的办法，一点一点地侵扰邻近的地方，占为己有。因为每次出兵都未遇到强敌，他的胃口越来越大，产生了大举鲸吞的念头。
然而，颇具谋略的阎罗凤不愿悍然大举出兵，因为当地山深林密，地形复杂，出动大批的人马未必就能迅速取胜；况且一举吞灭一诏，其它四诏势必兔死狐悲，为了保全自己而紧密联合起来，那样后果就不堪设想了。
他想来想去，认为“强攻”不如“智取”经过周密的谋算，他制定了一个险恶的圈套：在“星回节”那天，邀请“五诏”国王到蒙舍聚会，理由是加强相互之间的联系，共同庆祝节日。各诏国王慑于蒙舍的威势，料想不敢拒绝，只要五位国王进入蒙舍国境，便成了阁罗凤砧板上的肉任他宰割了。
“星回节”是六诏共同的盛大节日。据说是汉代稗将郭世宗扫荡南疆时，攻入叶榆部落，杀死了曼阿那酋长，见到酋长的妻子美艳动人，就起了歹念，要收她为偏房。曼阿那酋长的妻子借口必须先焚毁前夫的衣物，才不会被他的鬼魂纠缠，谁料她乘点火烧物的时机，纵身跳入熊熊烈焰中，追随酋长而去。后人为了纪念她，把她殉难的六月二十三日定为“星回节”在这一天，人们纷纷举火焚香，来纪念这位贞烈的妇人。这是一个悲壮而严肃的节日“六诏”人民都十分重视，阎罗凤选定这个日子行事，真是别有用心。
邓政国王收到邀请书后，心中有些疑虑，因为在这之前蒙舍人的种种侵扰行动，已引起了他的担心。国王聪明的妻子慈善仔细思索之后，认定此行必定凶多吉少，一旦踏入蒙舍的地盘，那一切都无法把握了，因此她坚决阻止丈夫前去赴会。她忧心忡仲地说：“蒙舍势大，早有吞并各诏的野心，如今六诏国王会聚一处，他们正好来个一网打尽，倘有不测，势难补救！”
邓陕国王何尝不知道其中潜伏着的危机，只是箭在弦上，不得不发呀！如果其他四诏赴会，而独邓眼国王缺席，那蒙舍大有理由兴师问罪；倘若四诏国王赴会被害，自己就算逃过了一时，终究还是难免要遭到灭国之灾。事已至此，不去也不行了。或许阁罗凤并没有什么坏心，只是邀同盟一聚罢了。他把自己的想法原原本本对妻子说了。
慈善却说：“假如蒙舍发兵，我们凭着我们的人民和地势还能够抵挡一阵，等其它四诏都认清了阁罗凤的野心，大家联手起来抵御，那么蒙舍就不足畏了！”她平日里就一心帮助丈夫治理国家，对国力和形势都十分了解，所以说出了这一番很具远见卓识的话。她坚信陰险毒辣的阁罗凤此举决不会有善意。
邓昧国王却没有勇气相信妻子的话，他认为其他四位国王一定都会去赴会，他们想联合也没有机会。他侥幸地认为，此去赴会，未必会有立即的危险，倘若不去，便肯定会得罪阎罗凤而遭惩罚。最后，他还是决定硬着头皮前去赴会。
慈善见说服不了丈夫，眼泪哗哗只往下流淌。临行前，她把一只雕镂精细的银臂环戴在丈夫臂上，那是她家祖传之物，说是有避祸祛邪的神用。她手拉着丈夫的手，眼噙着泪珠，一再叮咛：“此去一定要处处小心，快去快回！”她随着丈夫走了很远，又站在高山顶上，目送着丈夫，一直到看不见他的影子。
蒙舍的都城在大和城，也就是今日的云南大理，当初曼阿那的妻子投火自焚就是在... -->>
宁北妃是中国西南边陲一个芝麻大的小国——邓琰国国王的王妃，原名慈善，容貌端美，机智刚烈，帮助丈夫治理国家，深受国人的尊敬和爱戴。当国王被害后，她不畏强暴，亲自领兵抵御外侮，直至粮尽援绝后，城破服毒而死。她死后被尊为宁北妃进行祀奉，至今云南一带仍将她奉为神明。
云南西南部的崇山峻岭中，从上古时期开始，就居住着一些原始落后的小部落；到了汉代，曾派大军攻伐这些地区，但因为当地毒烟岚瘴弥漫，汉军无法适应而撤走；三国鼎立时期，蜀汉为了北伐曹魏，不得不先费了好大的力气平定西南后方，对这些地区采取安抚政策。
魏晋以后，该地众多的部落之间相互兼并，最后剩下了六个较大的独立部落，又因受邻近印度、缅甸、吐蕃等国的影响，当然也深受华夏文明的熏陶，渐渐改变行制，有了国家的雏形，称为“六诏”实际上是六个小国家，它们分别是：蒙隽、越析、浪穹、邓琰、施浪、蒙舍。
“诏”在当地语言中是“王”的意思，那么“六诏”意即“六王”乃指六个王国。这六个国家各自独立，风俗习惯大致相同，人民和睦交往，原本相处无事。后来，最南端的蒙舍国逐渐强大起来，时常兴兵侵扰邻国，蒙舍国王阁罗凤野心勃勃，一心想要灭掉其它“五诏”完成“大统一”的局面。当时正是在唐代的开元盛世时期。
阎罗凤是当地的一位袅雄似的人物，他生得高大魁梧，力气过人，他若仰天长啸一声，能引起山谷轰鸣，山中的毒虫猛兽听了也会惊恐狂窜；他不但有勇，而且有谋，常常诡计多端，让人防不胜防。他首先用蚕食的办法，一点一点地侵扰邻近的地方，占为己有。因为每次出兵都未遇到强敌，他的胃口越来越大，产生了大举鲸吞的念头。
然而，颇具谋略的阎罗凤不愿悍然大举出兵，因为当地山深林密，地形复杂，出动大批的人马未必就能迅速取胜；况且一举吞灭一诏，其它四诏势必兔死狐悲，为了保全自己而紧密联合起来，那样后果就不堪设想了。
他想来想去，认为“强攻”不如“智取”经过周密的谋算，他制定了一个险恶的圈套：在“星回节”那天，邀请“五诏”国王到蒙舍聚会，理由是加强相互之间的联系，共同庆祝节日。各诏国王慑于蒙舍的威势，料想不敢拒绝，只要五位国王进入蒙舍国境，便成了阁罗凤砧板上的肉任他宰割了。
“星回节”是六诏共同的盛大节日。据说是汉代稗将郭世宗扫荡南疆时，攻入叶榆部落，杀死了曼阿那酋长，见到酋长的妻子美艳动人，就起了歹念，要收她为偏房。曼阿那酋长的妻子借口必须先焚毁前夫的衣物，才不会被他的鬼魂纠缠，谁料她乘点火烧物的时机，纵身跳入熊熊烈焰中，追随酋长而去。后人为了纪念她，把她殉难的六月二十三日定为“星回节”在这一天，人们纷纷举火焚香，来纪念这位贞烈的妇人。这是一个悲壮而严肃的节日“六诏”人民都十分重视，阎罗凤选定这个日子行事，真是别有用心。
邓政国王收到邀请书后，心中有些疑虑，因为在这之前蒙舍人的种种侵扰行动，已引起了他的担心。国王聪明的妻子慈善仔细思索之后，认定此行必定凶多吉少，一旦踏入蒙舍的地盘，那一切都无法把握了，因此她坚决阻止丈夫前去赴会。她忧心忡仲地说：“蒙舍势大，早有吞并各诏的野心，如今六诏国王会聚一处，他们正好来个一网打尽，倘有不测，势难补救！”
邓陕国王何尝不知道其中潜伏着的危机，只是箭在弦上，不得不发呀！如果其他四诏赴会，而独邓眼国王缺席，那蒙舍大有理由兴师问罪；倘若四诏国王赴会被害，自己就算逃过了一时，终究还是难免要遭到灭国之灾。事已至此，不去也不行了。或许阁罗凤并没有什么坏心，只是邀同盟一聚罢了。他把自己的想法原原本本对妻子说了。
慈善却说：“假如蒙舍发兵，我们凭着我们的人民和地势还能够抵挡一阵，等其它四诏都认清了阁罗凤的野心，大家联手起来抵御，那么蒙舍就不足畏了！”她平日里就一心帮助丈夫治理国家，对国力和形势都十分了解，所以说出了这一番很具远见卓识的话。她坚信陰险毒辣的阁罗凤此举决不会有善意。
邓昧国王却没有勇气相信妻子的话，他认为其他四位国王一定都会去赴会，他们想联合也没有机会。他侥幸地认为，此去赴会，未必会有立即的危险，倘若不去，便肯定会得罪阎罗凤而遭惩罚。最后，他还是决定硬着头皮前去赴会。
慈善见说服不了丈夫，眼泪哗哗只往下流淌。临行前，她把一只雕镂精细的银臂环戴在丈夫臂上，那是她家祖传之物，说是有避祸祛邪的神用。她手拉着丈夫的手，眼噙着泪珠，一再叮咛：“此去一定要处处小心，快去快回！”她随着丈夫走了很远，又站在高山顶上，目送着丈夫，一直到看不见他的影子。
蒙舍的都城在大和城，也就是今日的云南大理，当初曼阿那的妻子投火自焚就是在... -->>
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