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    对于老道士讲的十天干与五行合的研究理论,李天浩虽然听的不是太明白,但是觉得老道士讲的非常的深奥并且有道理。

    “额,至于这地支嘛,盖闻这天地之数,有十二万九千六百岁为一元。

    将此一元分为了十二会,每会该有一万零八百岁,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也,此便为十二地支。

    至于这时辰,且就一日而论:子时得阳气而丑则鸡鸣,寅不通光而卯则日出,辰时食后而巳则挨排,日午天中而未则西蹉,申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。

    譬于大数,若到戌会之终,则天地昏曚而万物否矣。

    再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。

    又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。‘冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。’到此开始有根啊。

    再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故曰天开于子。

    又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。‘大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。’至此,地始凝结。

    再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,谓之五形。故曰地辟于丑。

    又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:‘天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。’至此,天清地爽,阴阳交合。

    再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故曰人生于寅。

    十二地支源于十天干衍生。”

    老道士说到。

    “十天干衍生?”李天浩一脸不解。

    “是啊。

    这癸孕甲,称子。己孕庚,称丑。乙孕丁,称寅。乙孕丙,称卯。己孕辛,称辰。丁孕己,称巳。丁孕戊,称午。戊孕庚,称未。辛孕癸,称申。辛孕壬,称酉。戊孕辛,称戌。癸孕乙,称亥。

    若以奇偶分阴阳,则子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

    若以四季分阴阳,春夏为阳,秋冬为阴,则寅、卯、辰、巳、午、未为阳,申、酉、戌、亥、子、丑为阴。

    辰为阳中阳,戌为阴中阳,丑为阴中阴,未为阳中阴。

    这十二地支若与五行合,则寅卯属木,寅为阳木,卯为阴木。午巳属火,午为阳火,巳为阴火。申酉属金,申为阳金,酉为阴金。子亥属水,子为阳水,亥为阴水。辰戌丑未属土,辰戌为阳土,丑未为阴土。未戌为干土,丑辰为湿土。干土者其中藏火,湿土者其中藏水。

    若用四时方位计,寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,辰戌丑未四季土。

    少阳见于寅,壮于卯,衰于辰。寅卯辰属木,司春,为东方。

    太阳见于巳,壮于午,衰于未。巳午未属火,司夏,为南方。

    少阴见于申,壮于酉,衰于戌。申酉戌属金,司秋,为西方。

    太阴见于亥,壮于子,衰于丑。亥子丑属水,司冬,为北方。

    若用这十二个月来计,正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。

    如果用这时辰来计的话……”

    “……”

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