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九二中文网 www.92zw.net,一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读!

p;   休谟:“即使亲眼见过和逻辑分析过,也不能做判断。”

    上帝:“你们之中有且只有一个说对了。”

    为了清楚理解不矛盾律和排中律,还要加上:对立不是矛盾:人们往往混淆对立和矛盾,但是两者绝对不一样。对立的事物可以共存,甚至互相依赖。而矛盾则不行,任何情况下都不能共存。对立的两个命题可以同时为真,也可以同时为假。矛盾命题必有一真,必有一假。

    “这是一条下坡路”与“这是一条上坡路”是对立命题,同时为真。它们可以总结成“这是一条斜坡路”。

    “这是一条斜坡路”与“这是一条平路”是矛盾命题,必有一真一假。

    逻辑组装与巫术思维是死敌,而巫术也有自己的“逻辑”规律:

    互渗律:在没有客观联系的人和物之间建立虚假的联系,万物属性随意“互渗”在一起。

    夸张律:通过互渗律建立联系之后,巫术会将弱联系夸张成强联系,将弱势力量夸张成强势力量,将小概率事件夸张成大概率事件,将次要的原因夸张成第一原因,将局部现象夸张成全体现象。

    拟人律:夸张律的深化,拟人律认为某一群因果联系的背后,一定有人或神在谋划;或者认为,有意识谋划的行动比没有人谋划的行动要优越。拟人律最常见的表现,就是崇拜伟大人物和伟大工程,或者反过来,怀疑世界到处都是坏蛋的阴谋。

    巫术思维往往沉迷于“万事万物都是相互联系的”,把不同种类、强度、持续度的联系混淆,因而陷入各种偷换概念和诡辩之中。

    巫术是先整体后部分,逻辑是先部分后整体。巫术是360度照射的灯泡,而逻辑则是激光手电,但是最后逻辑能够拼出完整的清晰图像,而巫术只能在昏暗中造出各种怪影。

    逻辑是思维的定向爆破技术,是将单个问题从混沌整体中精准切割出来的手术刀。想要得到高维真相,就必须掌握这门基础定向爆破技术。

    我们举两个例子,说明逻辑是得到真相的一种手段。逻辑很强的人,有时候通过思想实验就可以推导出真相。

    众所周知,伽利略通过两个重量不同的铁球同时下落、同时落地证明了自由落体的(加)速度与质量大小无关。但这是伽利略说服别人的实验方法,伽利略自己是如何发现“越重的物体落得越快”的漏洞的?

    他是通过逻辑分析。

    假设有两个球a、b,重量依次递减,ma>mb。按照“越重的物体落得越快”,下落速度va>vb。伽利略设想,把a和b绑在一起下落会出现什么结果?

    由于ab绑在一起,ab的质量增大,因此下落速度vab>va>vb。由于b下落时速度更慢,会拖累a的下落速度,因此va>vab>vb。

    同一个前提推出两个不同的答案,这证明,不仅两个答案错了,而且前提也错了。

    19世纪末,普朗克不理解为什么原子吸收光能的过程是离散的,他这样解释原子吸收光能:

    原子就像一个勺子,光能就是一桶水,勺子装水当然只能是一份一份的。

    普朗克认为,离散性的根源在于原子是一个一个的,而光仍然是连续的。

    26岁的爱因斯坦另有不同看法。实验显示不同的原子吸收的光能份量是相同的,如果光能份量取决于原子,那么不同的原子吸收的能量肯定会不一样。就像不同的勺子装的水份量是不一样的,尽管是一份一份的。

    这说明,决定光能份量的原因,不是原子,而是光本身,光本身就是一份一份的。所以不同原子吸收光,其实是不同的勺子装相同的葡萄,一次只能装一个,而且大小相同。

    爱因斯坦推出了光电效应方程,轻松地拿到了诺贝尔物理学奖。其实这个方程并不难写,甚至很简单,它本该属于普朗克。

    这个世界没有绝对真相,就像没有绝对零度一样。依靠逻辑和理性,也不能保证升维后的真相是绝对完美无缺的。

    人的知识不可能做到完美,而是像一条渐近线一样逼近它的虚极值,或者就像物体的速度可以永远逼近光速却永远达不到。

    但这是否就说明,不完美的真相就不是真相,不值得相信吗?

    其实真相值不值得相信,与纯净水值不值得喝,是一样的道理。我们不需要100%纯净的水,也造不出完全纯净的水。我们需要的是足够纯净、充分纯净,其中杂质不明显损害身体即可。

    再强大的数理逻辑也不能保证我们获得完全、彻底的真相。但是,最可怕的是有些人不知道自己获得的是假相,而且迷恋这种假相。

    盲目相信所带来的迷信和巫术。这是一种包含病菌的毒水,饮鸩止渴只会自取灭亡。当有人提醒他被巫术所迷时,由于思维的惯性不相信提醒者,永远沉迷于巫术之中。

    知道自己永远也得不到完美真相,但依然寻求可靠真相。这本身就是一种高维逻辑。从自知无知开始,才能建立起对逻辑的信念。

    理性和逻辑是我们在宇宙这个暗夜中行走时,唯一可以依靠的灯塔,但在一个娱乐至死饭圈当立的时代,大部分人已经放弃这个灯光,沉沦于自己的非理情绪和惯性囚笼。正因为如此,才会出现一只跳出囚笼的青蛙,却还在演绎“坐井观天”到“背井离乡”的新故事。

    看完这篇文章,我突然觉得哪里有些不对。

    反正已经打乱了睡眠时间,我也不妨自我放纵一下,觉得自己要写点什么。我用手机编这个文章,虽然比较费劲,但也留下了思考的时间。

    我给小胡的意思大概有四点。

    第一点,所谓巫术的几个特点,包括他所说的互渗,夸张与拟人,这三者在其它宗教中,或许有这个特点。但在道家思想中,只有互渗这一点还沾边。在佛家里,一点都不沾边。不能以此证明,佛教与这些巫术有关。

    当然,佛教当年产生的背景,与当时的婆罗门教有关,但这种扬弃是根本性的,完全没有能力证明,佛教是专门在忽悠人。况且,历史上如此之多的聪明人,得到相似的结论。我用相似这个词是比较保守的,有可能,开悟的人,得到的结论是完全相同的,要不然,怎么印证?打哑迷吗?

    第二点,他所有的论点,都是基本于逻辑。然而,我们三人不管是从理论到实践,都已经证明,逻辑不能用来解释佛教。因为,在佛教理论中,没有主体与客体之分,也就没有逻辑的立足之地。

    比如我们说两个人哪个重,这重,一定是比较出来的。哪怕只说一个人的质量是多少千克,也是与千克珐码相比较成得来的数字。如果没有比较,就谈不上结论。所以比较,都是参照而来,参照物与本身合为一体时,是无法描述的。

    所以,佛教中最根本的境界,就是无法描述,也就没有对错。本来如此,何必区别。

    第三点,关于思维层次问题。所有思维,有两个基点,第一个基点,是根据观察事实而来,第二点,要可以描述。根本我前面的观点,我们观察所有事实,如果都是以经验的有色眼镜来看的话,从一开始就是错误的,至少说是失真的。从可描述的话来讲,我们都听说过:“言语道断,心行处灭”,这不仅是不可言说,更是不可思议。

    不可思议的东西,怎么可以用提升思维的层次这个办法,来得到解决呢?

    第四点,关于膜的假设,这也是个不得已而为之的假设,圣人看到的世界,超越了时间与空间,也就没有膜内与膜外。举例,在佛陀与阿难的辩论中,讨论心在身体内还是在身体外的辩论,正好可以借鉴。

    我们关于佛的境界,或者说真如的境界,在所有佛经里,都没有具体的描述,因为它是不可以描述的。纵观整个佛经里所说,主要是两个内容。第一方面的内容,是证明,所有的说法,都不是佛的境界。证明所有的东西都是空的,或者说,佛的境界,不是个东西,至少,不是个我们可以说出来的东西。

    这种结论又不是断灭,它又反复说,终极真理是存在的,那它存在于哪里呢?以什么方式存在呢?只有到了的人,才自已明白。没有到过的人,就像你跟瞎子形容万花筒的颜色一样,永远说不清楚。

    第二个方面的内容,是说明,要抵达这个境界的办法,这个道,相当于道路的道。所以,佛经所有内容,只不过是导向一个正确的方向与办法,而不告诉你结论。

    想从结论上来否定佛教,是做不到的。虽然,我也想否定它,毕竟,如果我有本事证明它错了,我自己也就成了一大圣人。古往今来如此之多的人,在这错误的路上浪费生命,我纠正过来,这是多么大的贡献?

    相信,想批驳它的人无处不在,无时不在。但是,哪个又成功了呢?

    等天亮后我准备才发给小胡。结果写完时,一扭头,窗外已经亮了。

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